中壢阿德

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幸福人生講座-細講《弟子規》（第四十一集）

諸位朋友，大家晚上好。看到大家都法喜充滿，我們先來回答問題。

問：第一位朋友問到，請問老師，學習《弟子規》有沒有其他相輔相成的學習教材可以幫我們更上層樓？其學習的順序次第為何？

答：《弟子規》可以配合《德育課本》來學習。《德育課本》好像就是這些古聖先賢把理論跟方法示現表演出來，能夠讓我們對於這些理論方法如何活用，這些人情練達會提升，所以這《德育課本》是一個好教材。我們的《德育課本》有白話解釋，每位要弘揚文化的朋友可以以這個為輔助，來學習、來跟家長、孩子上課。另外《弟子規》之後，我們可以學習《三字經》，可以學習在清朝陳弘謀先生編的《五種遺規》，尤其我們先紮根的是《養正遺規》，再繼續可以研讀四書。

幸福人生講座-細講《弟子規》（第四十集）

諸位朋友，大家好！我們講到

【能親仁。無限好。】

這個『親』是時時刻刻，最重要要記住聖賢的教誨，不可以鬆懈。只要常常拿這「君親師」起來觀照自己有沒有做到，相信：

幸福人生講座-細講《弟子規》（第三十九集）

我們接著看「親仁」。親近仁德之人，之前也有講過這個「仁」是會意字，二人，哪兩個人？能夠想到自己就能想到他人，也就是「己所不欲，勿施於人」，「己欲立而立人，己欲達而達人」的一種態度；再講白一點，處處能替人設想。我們在判斷一個仁德之人，可以從幾個角度來看，第一個存心仁厚，而且處處謙卑能夠以身作則。

我們在北京辦課程，剛好老師到山東去處理一些事情，那連夜坐了好幾個小時的車，在差不多八、九點趕到了北京。剛好我們那時候正在辦五天培訓課，楊老師都還沒休息，就到我們辦的這個酒店來看大家。剛好一些學員碰上了，楊老師就對他們說，她說：我們的課假如講得不好，你們一定要幫我們指出缺點來。第二件事又接著問這些學員，她說：吃得不好，睡得不好，一定要跟我們反應，一定要告訴我們，不然我們會招待不周。第三點楊老師又對這些學員說：上課一定很辛苦，所以你們要多休息。上課辛不辛苦？辛苦，所以你們今天要多休息。

所以確確實實楊老師處處怎麼樣？替人著想。有一次剛好老師到海口去，我跟她走在馬路上，看到一個老婆婆推著水果在賣，結果楊老師帶著我去給她買了一些香蕉，老師就挑了一些比較爛的、快要壞掉的買回來，那「心有疑」怎麼樣？要發問。我說：老師，你怎麼買這個比較不好的。楊老師說：這個比較不好的，假如再沒有人買就爛掉了，因為我們回去馬上就要吃了，所以趕快把它買走。所以其實本來不買水果，一看到是老人家賣的，所以去買；再來也珍惜這些食物，不要把它糟蹋了。所以我們可以從她的存心仁厚來觀察。

幸福人生講座-細講《弟子規》（第三十八集）

諸位朋友，大家好。今天我們接著昨天的課程，我們提到：

【待婢僕。身貴端。雖貴端。慈而寬。勢服人。心不然。理服人。方無言。】

我們昨天也提到有緣才會相會，能夠共聚在一個屋簷下一起工作都是難得的緣分，所以我們應該對於這些員工、這些僕人都能夠給予關心，給予愛護。對於小孩子我們也應該教導他，對於這些員工、僕人也應該恭敬，應該稱他們「陳叔叔、陳阿姨」，讓孩子從小的心靈都能對一切長者恭敬。

幸福人生講座-細講《弟子規》（第三十七集）

諸位朋友，大家好！我們看下一句經文：

【道人善。即是善。人知之。愈思勉。】

『道人善，即是善』。當大家聽到很多善人的行持，善人的風範，每個人心中都會生起這種效法之心，是絕對會這樣，因為「人之初，性本善」。我相信在這幾天當中，一定有人已經做到『愈思勉』，已經學到了，一定有。從諸位朋友的臉上就看得出來有法喜。這個法喜絕對不是念經念出來，而是有落實在生活之中。所以這個道人善很好，因為會讓更多的人得利益。所以現在盧叔叔的名字已經到全中國去了，這也是我落實《弟子規》的結果，叫「道人善，即是善；人知之，愈思勉」。所以我們也要非常用心去把這些好的風範記在腦子裡，隨時都可以告訴別人，讓他們都可以得到一個效法的對象，甚至於從中找到一些很好的方法。

幸福人生講座-細講《弟子規》（第三十六集）

諸位朋友，大家晚上好！我們《弟子規》進入第五個單元「泛愛眾」，廣泛的愛眾人，愛眾物、眾生。當然這愛是會意字，就是要能用心去感受對方的需要，用心去體會對方的感覺，那這樣人與人的相處就能夠很和睦、和樂，不至於常常出現衝突跟紛爭。孟子有說「天時不如地利，地利不如人和」，所以天時、地利、人和誰最重要？人和。對，所以要能與人相處得好，才能有很好的人和，才有很大的團結力量。那如何贏得人和？當然在生活當中，在處事待人接物當中，我們要落實《弟子規》這些教誨，《弟子規》提到「己有能，勿自私」，那當然你就會得到人和。

孟夫子接著又說「得道者多助，失道者寡助」。得道者能夠有很多的幫助，失道者就很少人會幫助他。諸位朋友，這個「道」是指什麼？得道、失道。這個道在《中庸》裡面有提到「修身以道，修道以仁」，所以這個道就代表仁慈之心。當一個人處處能為人著想，他就已經在仁道之中。所以得道者代表他存心能為對方著想，那失道者都是自私自利，沒有去感受到別人的情緒，沒有去看到別人需要，只有看自己。只要長期下來，必然因為存心的不同而有截然不同的結果，所以得道者必多助，失道者必寡助。「寡助之至，親戚叛之」，就是他太自私到了極點，連他的親朋好友都離他而去，所謂眾叛親離。那「多助之至」，假如他處處替人著想，行的都是仁道，那就「天下順之」，天下的人都會感他的仁慈之心，希望能夠跟隨著他一起打拼，一起有更美好的生活。

所以，我們看到周文王以仁慈之心贏得民心。記得有一次剛好在建築一個工程，工作人員挖到了一些白骨，就放在旁邊，被周文王看到了。周文王非常誠惶誠恐，馬上就把這些骨頭很慎重的辦了祭祀，把它埋好。旁邊這些人民看了很感動，他說：文王連死人都不敢輕慢，都這麼恭敬，想必對於活著的人必然會盡心關懷，愛民如子。所以周朝很快以仁慈之心統一了天下，而且造了中國最長年代的一個盛世。他們整個朝代綿延了八百年之久。那我們來看看如何得道多助？《弟子規》這一個「泛愛眾」的教誨事實上也環繞在一個「仁」字，仁慈的仁。那我們來看看：

幸福人生講座-細講《弟子規》（第三十五集）

諸位朋友，大家好！我們進入第四個單元「泛愛眾」，也提到孩子的這一分愛心，仁厚之心可以從孝順父母推衍到敬一切人的父母、親屬；再延伸到對各行各業的尊重，尊重他們的付出，他們的辛勞；也要愛護很多屬於社會比較弱勢的團體，剛剛也提到「鰥寡孤獨廢疾者皆有所養」，而且確實現在這種行善的風氣也愈來愈興盛，這是我們很值得欣慰的地方。

而當我們在行善之中，一來會提高自己的仁慈之心，二來也能夠真正了解到很多社會不為人知的一些事情，一些地區。當我們是帶著孩子一起去行善，那絕對又長養了他這一顆仁厚之心。那我們在做善事的前提，一定要把家庭照顧好。不能出來做好事，然後家裡亂成一團，這樣可能就會有副作用。所以先要修身然後齊家，齊了家才能夠發揮影響力去治國、去影響社會，所以這個次第我們也要謹慎去對待。

除了弱勢團體要尊重，壞人要不要愛？要，我們之前也有提到在去年發生一個案件很嚴重，就是馬加爵事件。他因為同學笑他，長期譏毀他、瞧不起他，覺得他很窮，後來萌發殺機，殺了好幾個同學。而在這個過程當中，有一個同學本來應該也會受到傷害，結果後來逃過一劫。因為這位同學曾經幫他拿過餐盤，幫他裝過一次飯，所以這個同學才化解了這一個危難。所以確確實實人有善心，自然就會有善的回報。不管對方是多麼惡的人，只要我們有善心，只要我們有德行，都能夠慢慢喚醒他的良知。那假如我們去攻擊他，可能會兩敗俱傷，所謂「揚人惡，即是惡；疾之甚，禍且作」，很有可能他會惱羞成怒就不好。那為什麼他們會走向歧途？諸位朋友，為什麼？沒有好的家庭教育，沒有好的學校教育。所以一個人之所以會誤入歧途是他的人生過程沒有遇到真正愛護他的人，所以可惡之人必有可憐之處，我們要去同情。

幸福人生講座-細講《弟子規》（第三十四集）

諸位朋友，大家好！我們接著早上的課程，我們提到：

【無心非。名為錯。】

我們對於自己的一些言語、行為也常觀照一下是不是有忽略的地方。比方說你在騎腳踏車跟朋友一起，也不要並排在騎，一來很危險，二來可能又影響到後面的行人。俗話說得意會忘形。我們也要常常觀照一下。